Protes-Islamophobia.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
21/12/2018

Apa yang terjadi pada Muslim di seluruh dunia? Di Cina mereka ditempatkan di kamp-kamp konsentrasi, di Myanmar mereka dibantai secara massal, di India mereka telah menjadi sasaran pogrom sistematis, di Israel bersama dengan orang-orang Kristen Palestina, mereka dipangkas setiap hari, di Eropa dan Amerika Serikat, tunduk pada meningkatnya demonisasi dan penganiayaan.

Nasib umat Islam di tanah air mereka sendiri tidak terlalu cerah. Dari satu ujung dunia Muslim ke yang berikutnya, umat Islam – khususnya di Iran, Suriah, Mesir, dan Arab Saudi – hidup di bawah rezim tirani, diktator yang kejam, junta militer yang kejam, dengan kebebasan sipil mereka yang paling dasar dan hak asasi manusia ditolak. Di Yaman, mereka dibantai dan menjadi sasaran kelaparan buatan manusia oleh Saudi dan rekan-rekan mereka – dan jika seorang jurnalis berani mengangkat suaranya, ia dipotong-potong di konsulat negaranya sendiri.

Apa ini? Apa yang sedang terjadi? Apa artinya semua itu?

Gulag Cina

Mari kita mulai dengan China. Bagaimana kita memahami kejahatan, kekejaman, kekejian pihak berwenang Cina dalam program gulag Muslim mereka? “Jika pembersihan etnis terjadi di China dan tidak ada yang bisa mendengarnya, apakah itu menghasilkan suara?” tanya Josh Rogin, dalam tulisan pedih untuk Washington Post. “Itulah yang diminta jutaan Muslim di dalam Republik Rakyat ketika mereka menyaksikan pemerintah Cina memperluas jaringan kamp-kamp interniran dan pelanggaran hak asasi manusia sistematis yang dirancang untuk membasmi agama dan budaya masyarakat mereka.”

Jumlah dan idenya sangat mengejutkan: PBB melaporkan bahwa lebih dari satu juta warga Uighur ditahan di “pusat kontra-ekstremisme” dan setidaknya dua juta berada di “kamp pendidikan ulang”.

Dalam laporan investigasi lainnya, BBC melaporkan: “China dituduh mengunci ratusan ribu Muslim tanpa pengadilan di wilayah barat Xinjiang. Pemerintah membantah klaim itu, dengan mengatakan orang-orang rela menghadiri” sekolah kejuruan “khusus yang memerangi” terorisme dan agama ekstremisme “. Bahwa” terorisme dan ekstremisme agama “sedikit mengingkari niat jahat dari kamp-kamp ini.

Dalam laporan lain, kita membaca, “Muslim dipaksa untuk minum alkohol dan makan daging babi di kamp-kamp ‘re-edukasi’ China.” Laporan yang sama selanjutnya menambahkan: “Tekanan psikologis sangat besar ketika Anda harus mengkritik diri sendiri, mencela pemikiran Anda.”

Ini bukan hanya laporan jurnalistik. “Para diplomat Inggris yang mengunjungi Xinjiang,” kata menteri luar negeri Inggris, Jeremy Hunt, kepada parlemen, “[kami] telah mengkonfirmasi bahwa laporan kamp-kamp pengasingan massal untuk Muslim Uighur ‘secara luas benar’.”

Genosida Myanmar dan selanjutnya

Lalu kami datang ke Myanmar. Pembantaian Rohingya yang berpenduduk mayoritas Muslim di Myanmar di bawah pengawasan ketat Peraih Nobel Aung San Suu Kyi telah membuat dunia ngeri, tetapi terus dihidupkan selama bertahun-tahun sekarang.

Sejak 2016, Rohingya yang mayoritas Muslim di Negara Bagian Rakhine telah menjadi target angkatan bersenjata dan polisi Myanmar, yang telah dituduh melakukan pembersihan etnis dan genosida oleh PBB, pejabat Pengadilan Kriminal Internasional, kelompok hak asasi manusia, wartawan, dan pemerintah termasuk Amerika Serikat.

Lalu kita pergi ke India. Akar gerombolan kekerasan Hindu yang menyerang Muslim di India tentu saja setua hasutan Inggris akan kekerasan komunal untuk mempertahankan pemerintahan mereka sendiri. Daftar pembantaian Muslim yang sistematis itu mengerikan: Dari tahun 1964 di Kolkata dan 1983 di Nellie hingga 1987 di Hashimpura sampai ke pembantaian kaum Muslim Gujarat pada tahun 2002, di mana Narendra Modi, yang sekarang menjadi perdana menteri India, dituduh mengatur kekerasan.

Sekarang perhatikan Palestina: Muslim dan Kristen Palestina sama-sama telah menjadi subyek pembersihan etnis secara sistematis di tanah air mereka sendiri yang sekarang berada di bawah pendudukan kantong kolonial Eropa Israel. Putra Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu baru-baru ini mengatakan dia akan “lebih suka jika semua Muslim meninggalkan tanah Israel”. Facebook untuk sementara waktu melarang penjahat keji itu dari serangan rasisme yang biasa dan menghapus tekanan untuk genosida. Tapi dia hanya menyiarkan apa yang dipraktekkan ayahnya dan panglima perang Zionis lainnya selama beberapa dekade di Palestina.

Mari kita pindah ke sisi lain dunia: Xenophobia bersejarah dari supremasi kulit putih rasis di AS, kepala pendukung koloni pemukim Israel, menghasilkan dua invasi besar dan lebih banyak yang dipimpin AS di negara-negara Muslim di mana ratusan ribu orang Muslim dibantai. Ketika orang Amerika secara bebas dan terbuka memilih Donald Trump, dia melepaskan kampanye teror dan intimidasi yang paling dibenci terhadap Muslim di Amerika Serikat. Larangan Muslimnya yang terkenal kejam, ditegakkan oleh Mahkamah Agung AS, merupakan perwujudan hukum dari perlakuan kasar terhadap Muslim ini.

Juga di Eropa, kebencian historis terhadap umat Islam yang berakar pada versi mereka tentang Kekristenan kini telah mencapai proporsi epidemi di kalangan gerakan rasis, xenophobia, dan proto-fasis, yang paling terbukti dalam krisis Brexit tetapi sama-sama dipentaskan di seluruh Eropa.

Di Australia juga, di mana Perdana Menteri Scott Morrison baru saja mengakui Yerusalem barat sebagai ibukota Israel, rasis anti-Muslim menikmati dukungan luas di kalangan nasionalis xenophobia. Dia berada di liga yang baik dari anggota parlemen Australia yang terkenal Pauline Hanson yang percaya negaranya akan “dibanjiri oleh Muslim.”

Cakrawala yang semakin gelap

Tetapi orang Muslim yang membunuh orang Muslim tidak kalah nyata di kancah global. Arab Saudi dan sahabat karibnya, Uni Emirat Arab, telah memimpin koalisi negara-negara Muslim untuk membantai puluhan ribu warga Yaman dan mendorong jutaan lainnya mengalami kelaparan. Ya, AS dan Eropa terutama bertanggung jawab untuk mempersenjatai negara-negara Arab ini, tetapi orang-orang Arablah yang menarik pemicunya dan menjatuhkan bomnya.

Di Suriah, Bashar al-Assad (dan pendukung Rusia dan Iran-nya) yang pertama dan terpenting adalah yang bertanggung jawab atas pembantaian ratusan ribu warga Suriah dan mendorong sisanya ke kamp-kamp pengungsi di dalam dan di luar tanah kelahiran mereka yang hancur.

Ya, AS, Israel, dan banyak negara Arab sama-sama bersalah atas kekacauan di Suriah, tetapi hasil akhirnya adalah pembantaian lebih banyak Muslim di Suriah. Perang Turki dengan Kurdi berarti lebih banyak lagi Muslim yang membunuh Muslim. Di Mesir dan Iran juga, rezim yang berkuasa tidak memiliki keraguan melukai dan membunuh warga mereka sendiri di penjara atau di jalanan.

Tidak diragukan lagi dalam setiap dan semua keadaan ini, seseorang dapat memberikan penjelasan yang beragam tentang apa yang terjadi pada umat Islam. Kita harus membedakan antara kamp ‘pendidikan ulang’ di Cina dan pembantaian Muslim di Myanmar dan pembantaian yang dipimpin Saudi di Yaman, pembantaian massal yang dilakukan Israel di Palestina, dan pembunuhan massal Bashar al-Assad di Suriah.

Tapi hasil bersih adalah sama, ada pandemi pembersihan Muslim di seluruh dunia, yang berarti genosida tambahan dan kumulatif, sebagian dilakukan oleh penguasa dan lalim Muslim. Pandemi itu perlu perhatian segera – bahkan mungkin konferensi yang disponsori PBB. Tidak ada penyebab tunggal tetapi ada bidang kebencian dan Islamofobia di mana Muslim sebagai Muslim atau Muslim sebagai manusia atau Muslim sebagai pemikir kritis atau Muslim sebagai agen penentang nasib mereka sendiri dipandang sebagai musuh yang harus dinetralkan, ditenangkan, dibunuh, dan diberantas.

Pusat dan pinggiran

Episentrum pemusnahan Muslim ini dalam masa matangnya saat ini tidak diragukan lagi munculnya Islamofobia di AS dan Eropa yang berakar pada kebencian historis terhadap Islam dan Muslim dalam konteks Eropa.

Dan ketakutan dan kebencian umat Islam ini adalah perluasan dan mutasi dari ketakutan historis dan kebencian terhadap orang-orang Yahudi yang ditulis secara global dan besar. Akar patologis Islamofobia Eropa-Amerika berakar pada anti-Semitisme endemik mereka.

Namun, dengan Islamofobia, penyakit Eropa telah mengubah sasarannya dan menjadi global di era globalisasi. Sejak Kekristenan Eropa abad pertengahan, baik orang Yahudi maupun Muslim telah menjadi sumber ketakutan dan kebencian di Eropa. Dengan Holocaust, kebencian orang-orang Eropa terhadap orang-orang Yahudi datang ke crescendo genosidal. Dengan tulisan Clash of Civilizations Samuel Huntington (1993), umat Islam hampir sepenuhnya (tetapi tidak seluruhnya) menggantikan orang Yahudi sebagai peradaban lain dari hal yang menyebut dirinya “Barat”.

Untuk memastikan antara versi abad pertengahan dan kehamilan saat ini kita memiliki agitasi kebencian Muslim-Hindu di India selama kolonialisme Inggris.

Dalam bukunya yang berjudul Castes of Mind: Colonialism dan Making of Modern India, Nicholas B Dirks telah menunjukkan bagaimana apa yang secara global diberi kode sebagai “sistem kasta India” sebenarnya adalah produk dari pertemuan antara India dan kolonialisme Inggris, ketika di bawah kekuasaan Inggris aturannya, sistem kasta menjadi istilah yang stabil dengan memasukkan beragam bentuk formasi sosial. Terlebih lagi kekerasan komunal Hindu-Muslim sengaja diperburuk untuk melayani pemerintahan kolonial Inggris.

Karena itu, kedekatan antara fundamentalisme Hindu dan rasisme Eropa dan AS tidak mengejutkan. Seperti yang dikemukakan Aadita Chaudhury: “supremasi kulit putih dan nasionalisme Hindu memiliki akar yang sama dengan kembali ke gagasan abad ke-19 tentang ras Arya.”

Apa yang terjadi di Tiongkok juga dibantu dan didukung oleh Islamofobia Eropa dan AS, yang menawarkan perlindungan yang nyaman. Kampanye anti-Uighur dibingkai dalam bahasa Barat anti-terorisme dan deradikalisasi. Kefanatikan agama di Cina juga digarisbawahi oleh unsur etnis yang sama-sama beracun di mana kesombongan kekaisaran Cina mati-matian untuk mengkonsolidasikan hegemoni Han atas semua komunitas etnis lainnya.

Dalam pembuatan tenaga kerja robotik dan konsumen, Cina tampaknya bertekad untuk menghapus tanda-tanda resistensi budaya atau manusia terhadap proyek mekanisnya, sangat mirip dengan model dystopian yang diantisipasi Herbert Marcuse dalam One-dimensional Man-nya (1946). Setiap penyimpangan dari konsumen manusia yang lemah yang melakukan apa pun selain memproduksi tenaga kerja Tiongkok dan memperluas modal negara adalah buang-buang waktu dan harus dihilangkan.

Mimpi buruk dystopian itu sekarang menyebar ke seluruh dunia dengan kecepatan dan dalam bentuk kapitalisme yang diilhami partai Komunis gaya Barat. Komunisme tidak ditakdirkan untuk menjadi akhir dari kapitalisme. Kapitalisme adalah akhir dari komunisme. Kalimat itu menjelaskan chimaera mengerikan yang dihadapi umat manusia hari ini.(*)

 

____________________________________________

Artikel dalam bahasa Inggris dari tulisan diatas telah ditulis oleh Hamid Dabashi di Aljazeera.com dengan judul Muslim Cleansing: Global Pandemic?

Hamid Dabashi merupakan seorang profesor Hagop Kevorkian tentang Study Iran dan Literatur Perbandingan di Universitas Columbia.

 

Demonstran-Palestina-1.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
18/12/2018

Adolf Eichmann, pemimpin SS Nazi yang terkenal dan “arsitek” Holocaust dijatuhi hukuman mati oleh Pengadilan Distrik Yerusalem. Itu terjadi 57 tahun lalu. Dia dinyatakan bersalah atas 15 tuduhan kejahatan terhadap kemanusiaan, kejahatan perang dan kejahatan terhadap orang-orang Yahudi. Sekitar enam bulan kemudian, pada tanggal 1 Juni 1962, dia digantung setelah melalui proses naik banding yang melelahkan.

Meskipun negara Israel mewarisi hukum pidana Mandat Inggris, termasuk hukuman mati untuk beberapa pelanggaran; pada tahun 1954, Knesset memilih untuk menghapusnya dalam semua kasus kecuali kejahatan perang, kejahatan terhadap kemanusiaan dan kejahatan terhadap orang-orang Yahudi.

Sebagai hasil dari keputusan ini, hingga hari ini, pengadilan sipil Israel mencadangkan penggunaan hukuman mati untuk Nazi dan Nazi yang dihukum karena melakukan pembunuhan selama Holocaust, sementara pengadilan militer menyerahkan hukuman hanya bila panel tiga hakim dengan suara bulat menyetujui masalah hukumannya. Eichmann telah menjadi satu-satunya orang yang dijatuhi hukuman mati di Israel – sebuah hukuman yang didukung secara luas karena peran kejam pemimpin SS dalam Holocaust. Memang, penulis dan filsuf Hannah Arendt, yang menghadiri persidangan, menggambarkan Eichmann sebagai perwujudan “banalitas kejahatan”.

Untuk waktu yang lama di Israel, pengaturan anyar, yang memungkinkan hukuman mati bisa ditetapkan hanya dalam keadaan ekstrim dan dengan persetujuan bulat dari panel tiga hakim, diterima oleh sebagian besar. Namun baru-baru ini, kelompok pro-kapital hukuman telah muncul, menyerukan penggunaannya terhadap tahanan Palestina.

Kekuatan politik di balik gerakan hukuman mati ini adalah mantan Menteri Pertahanan Avigdor Lieberman, Yisrael Beitenu, seorang anggota sayap kanan yang tidak punya pengaruh besar namun mampu membawa pemerintahan koalisi Perdana Menteri Benjamin Netanyahu ke jurang keruntuhan setelah menarik dukungannya atas gencatan senjata Gaza baru-baru ini. . Mereka telah mengajukan RUU yang akan menjadikan hukuman mati sebagai hukuman umum untuk apa yang mereka sebut “teroris Palestina”. Awal tahun ini, Netanyahu menyatakan bahwa dia akan mendukung RUU itu, mengatakan bahwa “ada kasus ekstrim dari orang-orang yang melakukan kejahatan mengerikan, yang tidak layak untuk hidup. Mereka harus merasakan beban penuh hukum.”

RUU itu, sebuah amandemen terhadap undang-undang yang ada, telah melewati sidang pertamanya awal tahun ini di bulan Januari. Saat ini sedang dalam peninjauan yudisial di Knesset, dan kemudian harus melalui sidang kedua dan ketiga sebelum disahkan menjadi undang-undang. Sementara keputusan Yisrael Beitenu untuk meninggalkan koalisi yang berkuasa pada bulan November tampaknya telah memperlambat perkembangan RUU itu, dengan dukungan dari Perdana Menteri Netanyahu sendiri, RUU itu masih memiliki peluang bagus untuk lolos.

Jika RUU itu menjadi undang-undang, itu akan memungkinkan pengadilan militer Israel di Tepi Barat yang diduduki (termasuk Yerusalem Timur) menghukum mereka yang didakwa terkait tuduhan terorisme hingga mati, hanya dengan persetujuan dari mayoritas sederhana dari panel hakim. Dengan kata lain, amandemen ini tidak hanya akan memberi lampu hijau kepada penuntut militer untuk menuntut penggunaan hukuman mati, namun juga akan menormalkan penggunaannya di luar keadaan luar biasa.

Liberman dan pendukung RUU lainnya menggambarkannya sebagai pencegahan terhadap mereka yang ingin melakukan serangan “teroris”. Namun dalam kenyataannya, RUU ini adalah serangan terhadap tahanan politik Palestina dan upaya untuk menghancurkan mereka yang menolak pendudukan.

Hal yang sangat mengganggu adalah bahwa pada dasarnya membandingkan kejahatan Nazi dengan Palestina yang telah ditangkap dan dituduh terorisme dalam sistem pengadilan militer Israel itu  hal yang ilegal. Ini adalah sistem pengadilan ilegal yang seharusnya tidak beroperasi di Tepi Barat sama sekali menurut hukum internasional.

Direktur Dukungan Tahanan Palestina dan Asosiasi Hak Asasi Manusia (Addameer) Sahar Francis menjelaskan, penguasa pendudukan tidak seharusnya ikut campur dalam masalah hukum di wilayah pendudukan dan Knesset tentu tidak diizinkan untuk mengeluarkan undang-undang baru di wilayah pendudukan. Selain menjadi ilegal, sistem pengadilan militer sering dikutip sebagai pengadilan kanguru yang tidak memungkinkan proses hukum karena dengan tingkat keyakinan 99,9 persen. Ia juga sering mencoba dan menghukum anak – setidaknya 8000 anak sejak tahun 2000.

Dalam konteks ini, tentu hal ini mengkhawatirkan bahwa Israel sekarang sedang berdiskusi untuk memberikan pengadilan militernya kekuatan untuk menghukum mati tahanan Palestina, walaupum hal  itu tidak mengherankan. Rezim kolonial Israel memanfaatkan kebangkitan global dari politik sayap kanan dan fasisme, di mana kebijakan kejam seperti itu dibenarkan dan didorong.

Memang, Israel telah menghukum mati orang Palestina dengan berbagai cara sebelum ini, dari eksekusi di luar hukum, pengepungan, kelaparan dan pemboman kampanye. Ini hanyalah satu upaya lagi, sebuah upaya yang harus ditolak oleh semua yang mematuhi prinsip-prinsip dasar hak asasi manusia.(*)

______________________________________

Artikel asli telah diunggah di Aljazeera.com, dengan judul How many more ways can Israel Sentences Palestinian to Death? dan ditulis Yara Hawari, Fellow Kebijakan Palestina Al-Shabaka, sebuah Jaringan Kebijakan untuk warga Palestinian. (Palestinian Policy Network)

Raheem-Sterling.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
13/12/2018

Selama akhir pekan, dua surat kabar terbesar Inggris, Sun dan Daily Mail, melaporkan pelecehan rasis yang dialami oleh pemain depan Manchester City, Raheem Sterling saat pertandingan melawan Chelsea pada Sabtu. Kedua media menghadirkannya dengan gambar-gambar Sterling yang berdiri cemas, dikelilingi oleh selusin lelaki kulit putih, terutama pria setengah baya, menjerit dan menggerakkan tangannya ke arahnya.

Pemrotes-di-Prancis-mengenakan-rompi-kuning.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
12/12/2018

MENTARI.NEWS – Selama tiga minggu terakhir, Perancis telah mengalami salah satu mobilisasi sosial paling signifikan dalam sejarahnybelakangan ini, yang telah menelanjangi penyakit sosial negara itu, sentimen anti-elit, ketidaksetaraan yang tumbuh dan kehausan akan keadilan sosial.

Mas-Umar.jpg?fit=719%2C1024&ssl=1
08/12/2018

Antara Politik’Jewer’ dan Politik Adiluhung (Kegelisahan Baru Amien Rais)

Oleh Umar Jahidin*

Kita diramaikan oleh hentakan idiom politik baru Amien Rais tentang kata ‘jewer’ yang ditujukan kepada Ketua Umum PP Muhammadiyah Dr. Haedar Nashir. Kata ‘jewer’ itu sendiri maknanya-sepanjang yang dipahami kalangan awam/publik-adalah bahwa Ketua Umum Muhammadiyah sudah seharusnya menentukan pilihan –antara paslon 01 atau 02-pada Pilpres yang insya allah akan diselenggarakan lima bulan ke depan.Arah pilihan itu tentunya tidak berseberangan dengan apa yang diharapkan oleh Amien Rais yang kebetulan, sedang berkampanye untuk paslon 02, Prabowo-Sandi. Sampai di titik ini, pertanyaannya, adakah kira-kira yang salah?

Pertanyaan ini penting diajukan mengingat Amien Rais sejatinya kader otentik Muhammadiyah. Amien Rais muda adalah tokoh IMM bersama Djazman Al-Kindi. Di era 80-an awal tokoh muda Amien Rais adalah sosok yang dibanggakan sejumlah elit/senior Muhammadiyah, mulai dari KH.AR. Fachrudin hingga Jindar Tamimi, ideolog hebat yang pernah dimiliki persyarikatan ini.

Di kalangan muda-mahasiswa-khususnya kalangan angkatan muda Muhammadiyah,Amien Rais adalah sosok idola baru.Muda, intelektual dan berani.

Tidak heran ketika diluar Muhammadiyah-saat itu-muncul ‘trio’ Munawir Sadzali, Abdurrahman Wahid dan Nurcholis Madjid yang ‘menggeber’ semangat pembaruan  pemikiran Islam-dengan proyek awal ‘Kompilasi Hukum Islam-1985; Muhammadiyah tetap bangga memiliki tokoh muda yang tidak kalah brilian yaitu Amien Rais.

Yang ingin penulis sampaikan disini adalah mencoba belajar memahami benang merah dan sekaligus menilisik konsistensi pemikiran politik adiluhung atau high politics ala Amien muda di pertengahan 80-an dan gerakan politik “arus atasnya”-meminjam istilahdari Arif Affandi- pada dekade 1990an hingga datangnya era baru reformasi. Dengan memahami alur pemikiran politik adiluhung yang kemudian disemai dengan nilai-nilai dasar Tauhidiyah di satu sisi-maka disisi lain-kita mencoba memahami kiprah praksis Amien Rais di ranah politik “arus atas” yang ditapaki  sejak jadi asisten satu (bidang politik) Habibie di ICMI pada periode pertama 1990.

Diikuti dengan amanah menjadi Ketua Umum PP Muhammadiyah 1995 saat Muktamar Aceh serta Ketua Dewan  Pakar ICMI hasil muktamar kedua ICMI 1995 akhir.

Dan yang tidak kalah penting adalah peran sentral Amien Rais menjelang Soeharto lengser keprabon, dan lagi-lagi penolakan Amien Rais dicapreskan untuk mengganti Habibie oleh tiga kekuatan politik besar  atau mayoritas yaitu Poros Tengah, Golkar serta Fraksi TNI/Polri.

Dengan mencoba belajar memahami kembali ini semua, hemat penulis, pesan moral yang sesungguhnya yang disampaikan pada kata ‘jewer’ yang dimaksud oleh Amien Rais bisa lebih dipahami.

Sekilas konsep politik adiluhung

Secara etimologi pengertian high politics atau disebut juga politik tinggi atau politik kebangsaan adalah rancang bangun konsepsi politik yang bertujuan demi kepentingan kebaikan bersama tanpa diembeli kepentingan pragmatisme kekuasaan.

Atau dalam terma disebutkan bahwa hight politics identik dengan konsepsi amar ma/ruf nahi munkar yaitu mengajak agar senantiasa berbuat kebaikan dan pada saat yang sama dianjurkan agar menjauhi seluruh perilaku negatif (munkar) yang merugikan sesama. Dalam kaca mata Amien Rais konsep high politics tersebut perlu “dikawinkan” dan atau disimbiosiskan dengan nilai-nilai dasar tauhidiyah.

Proses simbiosis mutualisme ini kemudian jadi cikal bakal lahirnya konsep politik adiluhung itu. Dengan kata lain politik adiluhung dengan dasar tauhid tersebut, menurut Amien Rais tidak hanya dibingkai dalam etika tauhid pada dimensi monoteisme semata-sebagaimana dipahami banyak orang- tetapi dijabarkan secara lebih luas dalam dimensi sosial  guna membumikan pesan-pesan Illahi yang ada didalam ajaran Islam.

Dengan demikian maka Amien Rais sesungguhnya mencoba membangun hubungan simbiosis antara prinsip monoteisme dalam politik  dengan kehidupan riil sosial-kemasyarakatan. Untuk memperkuat argumentasinya-Amien Rais mencoba memperkenalkan ‘enam kesatuan prinsip hidup’ yang harus dipahami sekaligus dapat dijadikan semacam pandangan hidup (world view) dalam menapaki menapaki kehidupan politik di masyarakat yaitu: pertama, kesatuan penciptaan (unity of creation); kedua, kesatuan kemanusiaan (unity of mankind);ketiga,kesatuan tuntunan hidup (unity of guidance);keempat, kesatuan tujuan hidup (unity of purpose of life);kelima, kesatuan Ketuhanan (unity of godhead); dan keenam, kesatuan alam semesta (unity of whole universe).

Menurut Amien, keenam prinsip tersebut patut dijadikan cara pandang dunia untuk memahami dan menginterpretasi doktrin dan pemikiran politik agar dapat memaknai hakekat kekuasaan yang tidak semata-mata merebut kekuasaan sekaligus mempertahankan kekuasaan tersebut.

Tetapi juga politik harus dimaknai sebagai bagian dari upaya menegakkan ketertiban dan keadilan. Kalau cara pandang politik hanya berkutat pada kekuasaan saja, jangan heran kalau pameo klasik yag mengatakan ‘politic tends to corrupt (politik/kekuasaan cenderung korupsi) ada benarnya. Dan apa yang kita rasakan hari-hari ini di negeri ini, tidak terlepas dari cara pandang kita memandang politik sebagai upaya merebut kekuasaan saja dengan cara apapun serta sekaligus berupaya mempertahankan kekuasaan tersebut dengan cara apapun juga.

Dengan demikian, hemat penulis, substansi konsepsi politik adiluhung Amien Rais sejatinya gagasan  besar  yang mencoba merancang panduan serta tata cara berpolitik yang lebih baik sesuai norma-norma keagamaan. Yaitu perilaku politik yang bersandar pada moralitas dan etika yang berdasarkan tauhid. Bila moralitas dan etika itu dilepaskan dari politik, maka politik tersebut akan berjalan tanpa arah dan bermuara pada kesengsaraan banyak orang.

Menelisik kata ‘jewer’

Setelah sekilas kita memahami nilai tauhid dalam konsepsi politik adiluhung Amien Rais kita mencoba menelisik apa sesungguhnya yang menjadi kepentingan dalam “politik jewer” yang menghebohkan itu.

Apakah politik jewer-menjewer itu bertentangan dengan nilai dasar politik adiluhung yang telah menjadi merek dagang Amien Rais sendiri? Untuk membantu memahami ada enam peristiwa penting di republik ini sepanjang tahun 1990-1999, dimana Amien Rais adalah salah satu –bahkan mungkin untuk beberapa kasus Amien Rais adalah satu-satunya tokoh dan pelaku utama.

Pertama, issue suksesi tahun 1993.Sebagai  tokoh dan pemikir politik terdepan, di samping  menjadi orang penting ICMI-asisten satu bidang politik Pak Habibie-Amien melontarka  isu sensitif tentang perlunya pergantian kepemimpinan nasional. Hampir dipastikan bahwa tak seorangpun-kecuali Amien Rais satu-satunya yang menyampaikan isu panas  di tengah belantara kekuasaan yang totalitarian. Tidak  tanggung-tanggung Amien menderetkan kriteria calon Presiden dengan nilai tinggi yaitu-dua diantaranya-orang yang bertaqwa dan menguasai teknologi. Publik saat itu mengasosiasikannya bahwa yang dimaksudkan Amien Rais adalah Pak Habibie. Sampai disini, pertanyaannya,apakah Amien Rais salah.Bertentangankah konsep politik adiluhung dengan “mencalonkan” Habibie sebagai Caprea atau minimal Cawapres pendamping  Pak Harto?Boleh kita berbeda.

Tapi hemat penulis,Amien tidak salah.Konsep politikAmien yang dengan cerdas mengkombinasikan nilai politik berwajah sekuler dengan nilai tauhid- yang disebut  politik adiluhung itu-adalah benar  adanya. Konsep politik adiluhung yang “bernilai tinggi” itu –menurut Amien- harus di-ijtihad dan bahasa jaman now disebut Ijtima Ulama-agar mencari pemimpin  berkualifikasi keislaman yang baik disamping juga punya kualifikasi/kompetensi kepemimpinan yang mumpuni.

Di mata Amien Rais dan kawan-kawan di ICMI bahwa Habibielah orangnya. Di samping sebagai ketua ICMI yang simbol kepemimpinan Muslim, Habibie juga merupakan teknokrat sejati. Bahkan secara bercanda Amien Rais menyebut Habibie “setengah” Muhammadiyah, karena sebelumnya Bung Karno dan Soeharto mengaku kader dan berdarah Muhammadiyah.

Banyak peristiwa seperti ini misalnya melobi /menekan Pak Harto agar berpihak ke Islam sebagai penduduk mayoritas yang dalam sejarah Orde Baru umat mayoritas ini akan dibuat menjadi “tamu” dirumahnya sendiri. Dan hasilnya efektif. Pemilu 1992 menghasilkan empat orang menteri dari pihak ICMI, panglima ABRI dan Kasad adalah tokoh Muslim, pucuk pimpinan Golkar-sebagai partai berkuasa- juga mengalami  proses “ijo royo-royo”. Termasuk menekan Pak Harto agar Habibie dipilih menjadi Wapres pada Pemilu 1997 karena pada Pemilu1992-enam dari 11 orang –tim bentukan Pak Harto memilih Pak Habibie untuk Wapres. Namun ada peta kompli oleh Harsudiono Hartas –Kasospol ABRI saat itu-yang lebih dulu menyebut Tri Sutrisno untuk menjadi Wapres, dan  Habibie pun gagal. Jadi hemat penulis, mengikuti preseden sejarah seperti ini, maka kata ‘jewer’ yang disampaikan Amien Rais agar memilih paslon 02, Prabowo-Sandi-sebagai produk Ijtima Ulama-sah dan sesuai dengan disiplin ilmu politik yang dimilikinya.(*)

 

____________________________________________-

*Umar Jahidi: Pemerhati politik, Aktifis Muhammadiyah, Alumni Universitas Muhammadiyah Surakarta

Ilustrasi-3.jpg?fit=649%2C1024&ssl=1
07/12/2018

Dinamisme  Makna Jihad: Antara Makna Kombatif dan Non-Kombatif

Yahya Fathur Rozi

Terma Jihad yang dapat kita temui di dalam Al-Qur’an sebagaimana mayoritas umat Islam pahami, sangat sarat dengan makna bernuansa kombatif (peperangan/militeristik) Hampir semua menyoroti dimensi legal dari konsep ini karena menekankan pengertian militernya.

Hal ini disebabkan karena banyaknya penggalian literatur hukum Islam pra-modern untuk mengafirmasi legalitas konsep jihad kombatik dari sudut pandang semantiknya. Namun sayangnya, tinjauan komprehensif mengenai ragam infleksi konsep jihad yang lebih luas dalam genre dan korpus lain yang bernuansa non kombatif  jauh lebih jarang ditemukan dan dikaji.

Baca selengkapnya di https://islamberkemajuan.id/dinamisme-makna-jihad-antara-makna-kombatif-dan-non-kombatif/

Profesor-Marc-Lamont-Hill.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
05/12/2018

MENTARI.NEWS – Pekan lalu, media mainstream AS sekali lagi menunjukkan bahwa mereka memiliki masalah dengan Palestina. CNN menangguhkan kontrak komentator dan Profesor dari Universitas Temple Marc Lamont Hill, setelah dia memberikan pidato di PBB yang berisi kritik pendudukan Israel dan penyalahgunaan hak-hak Palestina.

General-Motors.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
30/11/2018

“Apa yang baik untuk General Motors …” sekali waktu adalah “… baik untuk Amerika Serikat”.

Itu adalah parafrase yang layak dari apa yang dikatakan oleh Charlie Wilson, CEO General Motors (GM) pada tahun 1953. Presiden Eisenhower telah menominasikannya sebagai Menteri Pertahanan. Selama sidang konfirmasi, dia ditanya apakah dia bisa membuat keputusan yang bertentangan dengan kepentingan GM. Wilson mengatakan dia akan, tetapi dia tidak dapat membayangkan situasi seperti itu “karena selama bertahun-tahun saya pikir apa yang baik bagi negara kita adalah baik untuk General Motors, dan sebaliknya”.

Pada saat itu, ada banyak kebenaran di dalamnya. “Sekitar satu dari setiap 200 pekerja di Amerika bekerja untuk GM, dan pendapatan perusahaan menyamai sekitar 3 persen produk domestik bruto negara itu.”

Saat ini, bagaimanapun, apa yang baik untuk GM buruk bagi AS. Ini menutup tiga pabrik mobil dan akan menghentikan operasi di dua pabrik membuat transmisi. Ini akan memangkas 14.700 pekerjaan. Itu termasuk mengurangi tenaga kerja kerah putihnya sebesar 15 persen, sekitar 8.100 orang.

Efek penutupan tanaman lebih seperti melempar batu di kubangan daripada kerikil di kolam. Jon Gabrielsen, seorang ekonom pasar yang menyarankan pembuat mobil dan pemasok mobil, menunjukkan, “Ini berasal dari pemasok mobil sampai ke pegawai di Kroger.”

“Di mana pun ada pabrik perakitan atau pabrik yang berhubungan dengan mobil yang akan ditutup, itu akan memusnahkan kota. Siapa pun yang kehilangan pekerjaan harus pindah untuk mendapatkan pekerjaan.”

Awal tahun ini, Ford telah mengumumkan bahwa itu adalah reorganisasi dan bahwa akan ada pengurangan pekerjaan yang signifikan, meskipun jumlahnya tidak ditentukan. “Morgan Stanley telah berspekulasi bahwa Ford dapat mengurangi lebih dari 20.000 pekerjaan dari tenaga kerja globalnya sebesar 202.000”.

Pada bulan Mei, Harley Davidson mengumumkan penutupan pabrik AS. Ini adalah perusahaan yang jauh lebih kecil, dengan dampak yang jauh lebih kecil, tetapi masih menjadi pertanda. Sebagian besar berita utama tentang pengumuman Harley Davidson mirip dengan yang dipilih oleh NBC: “Pekerja Harley-Davidson tercengang oleh penutupan pabrik setelah dipotong pajak.” Semua berita utama semacam itu seharusnya diikuti oleh, “Wah, wah, ya!” Artinya bahwa para pekerja – dan media dan ekonom – seharusnya tidak mengharapkan peningkatan pekerjaan industri untuk mengikuti pemotongan pajak, mereka seharusnya mengharapkan PHK.

Mereka seharusnya mengharapkan PHK karena dua alasan – satu hal sepele dan satu signifikan.

Alasan yang sepele adalah bahwa hampir semua hal yang janji-janji Donald Trump mungkin tidak terwujud. Alasan yang jauh lebih signifikan adalah bahwa sejarah memberi tahu kita PHK biasanya mengikuti pemotongan pajak.

Pengosongan dari jantung industri Amerika mengikuti pemotongan pajak Reagan dan pengosongan dari jantung industri Inggris mengikuti program Thatcher. Saya tidak berani mengatakan bahwa hubungan itu kausal karena itu akan memprovokasi serangan jantung di kalangan ekonom, tetapi ada korelasi yang tak terbantahkan. Ada berbagai kenaikan pajak dan pemotongan sejak itu. Tidak ada contoh di mana pemotongan pajak diikuti oleh pertumbuhan industri. Ada beberapa contoh di mana pemotongan pajak telah diikuti oleh PHK. Di antara yang paling menonjol adalah pemulangan pajak (membawa kembali uang dari luar negeri dengan tarif rendah khusus) di bawah George W Bush, yang diikuti oleh PHK besar-besaran oleh perusahaan-perusahaan yang membawa kembali uang paling banyak.

Apa yang telah mengikuti pemotongan pajak adalah finansialisasi – pergeseran ekonomi menjauh dari produksi barang dan jasa untuk bermain dengan uang. Ini termasuk banyak merger dan akuisisi, banyak instrumen keuangan yang menarik dan menyenangkan, dan utang yang sangat meningkat – pribadi, bisnis dan pemerintahan. Sekali lagi, pemotongan pajak baru telah diikuti oleh ketiganya. Cukup cepat.

Manajemen di GM dan Ford keduanya percaya bahwa mereka membentuk ulang perusahaan mereka dengan benar untuk menanggapi kedua kondisi saat ini dan menyiapkan mereka untuk masa depan yang berubah. Jika mereka benar, dan mereka mungkin, maka ketika masa depan itu datang, mereka akan lebih siap untuk memenuhinya dan mengambil untung darinya.

Sementara pekerja otomotif terperanjat, “investor menyambut berita itu, mengirim saham GM naik 4,8 persen ke harga penutupan tertinggi mereka dalam waktu sekitar tiga bulan”. Untuk memperdagangkan frasa, “Apa yang buruk bagi pekerja otomotif dan Amerika, bagus untuk Wall Street!” Itulah masalahnya. Apa yang baik untuk GM mungkin tidak baik untuk bangsa.

Gelembung yang tumbuh

Mana yang tumbuh lebih cepat dan lebih pasti, perusahaan mobil yang dirubah atau gelembung?

Gelembung dapat dikenali dan bahkan ditentukan oleh jarak antara berbagai pasar dan “ekonomi riil”. The Financial Times Lexicon mendefinisikan “ekonomi riil” sebagai “bagian dari ekonomi yang berkaitan dengan benar-benar memproduksi barang dan jasa”. Setelah pemotongan pajak, keuangan tidak hanya menjadi tidak proporsional lebih besar daripada ekonomi riil. Itu menghisap uang dan aktivitas dari itu.

Itu jelas apa yang terjadi.

Semakin besar jarak antara keuangan – kombinasi harga pasar dan berbagai bentuk utang – dan ekonomi riil, gelembung semakin tidak stabil. Pada awal tahun, pasar saham sudah mencapai dua kali

ketinggian gelembung 2008 dan empat kali tinggi palung setelah yang satu jatuh.

Pemangkasan pekerjaan ini, dan pemotongan upah yang cenderung mengikuti ketika pekerja otomatis menegosiasikan kontrak mereka di tahun yang akan datang, memperburuk kondisi dengan mengurangi jumlah uang yang masuk ke orang dalam ekonomi riil – pekerja dan karyawan yang digaji – basis konsumen yang membeli barang dan jasa nyata.

Sebagian besar akun mengaitkan setidaknya beberapa masalah dengan tarif Trump, yang seharusnya membawa pekerjaan industri kembali.

Ada keajaiban negatif khusus untuk pemikiran Trump ketika diterapkan pada kegiatan ekonomi yang sebenarnya. Investasi besarnya dalam kasino akan mendominasi industri perjudian di East Coast. Mereka bangkrut. Pembelian yang mahal dari Plaza Hotel akan membuat ikon itu menjadi lebih ikonis. Itu bangkrut.

Tarifnya tampaknya bermain dengan cara yang sama. Mereka mungkin mempercepat hal-hal negatif yang mengikuti pemotongan pajak dan mungkin memicu sinyal alarm lebih cepat.

Tebakan terbaik adalah bahwa pemutusan hubungan kerja ini dan menyusutnya basis industri – lagi – adalah lonceng yang berdentang untuk kecelakaan berikutnya.(*)

 

__________________________________

Artikel ini diambil dari tulisan asli di Aljazeera.com yang ditulis Larry Beinhart.

Larry Beinhart adalah seorang novelis, terkenal dengan nama Wag the Dog. Larry juga seorang jurnalis, konsultan politik, produser dan direktur komersial.

Muslim-Uighur.jpg?fit=800%2C450&ssl=1
29/11/2018

MENTARI.NEWS – Abdulla * pergi ke tempat tidur setiap malam karena takut mengetuk pintu, ketukan yang didengarnya dalam mimpi-mimpi buruk yang berulang-ulang dan dalam cerita-cerita dari tetangga. Dia mengharapkan itu bisa datang kapan saja.